抬头左右一看，李春泉目光落在柜台一侧的水壶上。
“老陶，倒杯水！”
老陶愣了愣神，明白李春泉这是看出了什么，赶忙抄起水壶倒了杯白水。
接着就见李春泉将三彩观音放平，顺手抓抹布，蘸水一点点擦在底部。
一下、两下、三下……
接连擦了四五分钟，陶富民和老刘，渐渐发现了异常。
三彩观音底部的直径大概十公分，水擦上去后，灰白的胎体逐渐渗透湿润，颜色变暗。
但唯独中间五六公分大的一圈，水渍却凝结在表面，几乎不怎么往里渗。
“哎这……”
李春泉放下抹布，淡淡开口：“老陶，姓张的没毛病，你这件儿东西修过了。”
“啊？”
陶富民脸色一白，咧着大嘴难以置信道：“修……修过？”
“对！”
李春泉略微点头。
他解释说唐三彩真品素胎的材质，是“坩子土”，也就是高岭土掺黏土。
古代的时候，由于工艺不到位，胎体的质地会相对疏松，成型干燥后，表面也会有细小的气孔，所以吸水性就比较强，水分能很快渗进去。
而现代新仿和修补用到的原料，大多是老残片研磨成陶粉、瓷土，或者是重黏土，成型干燥后，胎体质地紧密，气孔几乎没有，渗水性也就会比较差。
说完，李春泉上手摸了摸，不自觉深吸口气，叹道：“居然一点儿痕迹都看不出来，好手艺。”
“老李，这……这你是咋想到的？”老刘忍不住问。
李春泉托起三彩观音，缓缓倾斜，然后摆正，啪嗒嗒的声音再次传出。
随后他放下造像说：“听见没？我要没猜错的话，这个东西应该是珍珠。”
“珍珠？”
二人面面相觑，各自琢磨几秒，都没明白他啥意思。
“不是？”
陶富民挠了挠头问：“老李，珍珠咋了？珍珠不是七宝么？装藏放进去很正常呀？”
“不，不正常。”
李春泉摇头，十分详细的解释起来。
原来是这么回事儿。
汉传佛像的装藏，虽然是从隋唐时期开始的，但却是到宋元时期才完善的。
隋唐时期，如果是大型佛菩萨造像装藏，一般会在头部放置影骨舍利，象征智慧之光；喉部放《妙法莲华经》片段，象征佛语遍传十方；心间立一根檀木充当‘命枝’，拴五色线，周围安放佛骨舍利、甘露丸，还有带‘吽’字的根本咒经卷，象征三身合一。
腹部放的是稻子、麦子、青稞、豆子、芝麻这五谷，苦参、海浮石、藤梨干、佛手参、建菖蒲这五药，寓意祛病辟邪。
背部大多是放《金刚经》、《心经》这一类大乘经典和香料，象征佛法传承、清净加持；等到莲台底座位置，则多放《陀罗尼经》和金银铜铁锡五金，象征坚固不坏。
而如果是小型造像，通常情况下只有檀木、五色线、舍（本章未完，请翻页）
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