楚擎“霸道”之事，并没有在朝堂上掀起任何风浪。
不愿意招惹楚擎是一方面，主要是懒得为幽王出头。
在不少朝臣眼中，楚擎“欺负”幽王，属于是狗咬狗的性质，俩玩意没一个好东西。
不管归不管，热闹要看，大家觉得幽王一定弄不过楚擎，这是板上钉钉的事。
楚擎后悔了，后悔没有听昌承恪的建议，趁着没多少人知道这小子入京时，直接给幽王狗腿打断撵回封地。
如果现在他再去打幽王，性质就彻底变了，第一次给人家弄水里，算是欺负人，幽王已经是扮演了一个受害者的角色，要是现在再去打断他的狗腿，说不过去，因为楚擎还有个身份，十皇子，按获封时间而不是年纪，他得管年满十八的幽王叫一声八哥，老弟揍老哥，接连两次，腿都打断了，说不过去。
简单的事，终究还是搞麻烦了。
一场奇景，震动京中。
城南，出现了一名僧人，一名楚擎想要找到的僧人，上善。
一老僧，跪于城南，三步一跪，五步一拜，七步一叩首，冰天雪地之中，似是要绕城而行。
楚擎带着人赶到的时候，老僧才走出了百丈，或者说是跪出了百丈。
一袭单衣，衣衫褴褛。
满面悲苦，苦由心生。
跪拜时，念经诵文，看模样，少说也有六十开外，身材极为单薄，可寒风冷雪对他却没有任何影响，额头有一块厚厚的肉瘤，准确的说，是肉垫，就如同常经年累月用额头撞硬物闯出来的茧子一般。
来往百姓还是第一次见到这种奇景，围在两旁，啧啧称奇，老僧不以为意，只是跪拜前行着。
楚擎没有出城，站在城楼上用望远镜观察着。
他见到了一个熟悉的身影，正是宣称掉进河里没了半条命的幽王昌承顺。
昌承顺穿着一身白袍，面色极为虔诚，微闭着双目，嘴唇微微蠕动着。
楚擎眉宇不断抖动着：“苦行僧？！”
江月生不解的问道：“大人所言的苦行僧是指？”
楚擎心头没来由的感到一阵担忧。
苦行僧，古代就有，只是苦行僧不应该出现在中州才是。
所谓苦行僧其实不是指僧人，而是指行为，一种佛教修炼的法门，后来慢慢人们就将修炼这种法门的僧人称之为苦行僧。
衣衫褴褛，蓬头垢面，边走边念经文，一个“苦”字足以道明一切，用极端的痛苦折磨自己。
躺在满是钉子的床上、绝食、踩在烧红的木炭上，甚至喝尿吃大便，释迦牟尼就这么做过。
原文是设见犊子屎，便取食之，若无犊子屎者，便取大牛屎食之。
大致意思就是饿了的话，就吃小牛的粪便，如果没有小牛，就吃大牛的，也不知道这玩意有什么区别。
然后苦行中不断折磨自己的释迦牟尼，突然听到了“上天”的声音，“上天”说你可不能这么断食了，你要是再这样断食的话，我这个“上天”可就以甘露精气护持你啦。
之后就是释迦牟尼各种折磨自己，一天只吃一粒芝麻、只吃一粒米，如何如何的，然后“上天”天天劝他，说你不能这样，你不能这样，你不能再这样下去啦如何如何的。
总之呢，苦行，就是要忍受常人难以想象无法理解的痛苦和折磨。
苦行僧中，大多都是穷人，也有富人，少部分，原本只是信佛，突然有一天就“顿悟”了，直接散尽家财，一般是都给寺庙，然后背着行囊，和妻儿老小打声招呼后就往深山老林里钻，寻找着精神领袖，从此过着居无定所的流浪生活，就像后世，很多苦行僧都居住在喜马拉雅山上。
在后世最出名的苦行僧，还得是人家的本土高僧，号称十三岁开始绝食，绝了七十八年。
军方也不知道是出于什么考量，偷摸安装了监控，然后…就没然后了，袖子里装食物，见到周围没人，赶紧mua~mua~mua几口，这位高僧到底还是没打破碳基生命的生存方式。
“顾名思义，以痛苦的方式不断折磨自己，这就是苦行僧。”
楚擎面色莫名：“我不知道那个老和尚是不是苦行僧，但是他这种跪拜前行的方式，就是苦行僧的标志之一。”
对于这种事，楚擎不好评判，他没有信仰，如果非要找出来的话，那就是天地。
“确定那和尚就是上善了？”
“出城时，城门郎询问过，上善和尚。”
“好。”楚擎放下了望远镜：“将所有百姓驱离，他愿意跪拜，让他跪拜，被让他利用百姓为他造势。”
“可…”
“可什么可，就是-->>