欺骗,一直贯穿在人类的历史的每个角落。

人类离不开欺骗,从另一种角度说,欺骗是生物智慧的体现。

智商越高的生物,越会以欺骗的手段达成目的,欺骗的方式也越发复杂难懂。

到了复杂的人类社会,欺骗甚至都不能不能一概而论,需要仔细甄别分类,为其写一本百科全书也不为过。

翻开人类历史,即便跨越千百年,纵览东西方,史书中的处处漏洞,疑团,也无处不写着“欺骗”二字。

小的有鸡鸣狗盗,大的如宋太祖黄袍加身,数不胜数,欺骗有时确实能节省很多人力物力,资源消耗,从而达成意想不到的目的。

但是,骗人简单,要骗过很多人就难,所以那些著名的魔术师才如此令人尊重,某种程度上,人们是不讨厌欺骗的,正如之前所说,欺骗是智慧的体现。

如果普世大仙在京都做这些骗术,众人也只当玩乐,必然会怀疑,然后设法揭穿,毕竟在京城百姓安居乐业,丰衣足食,遵循三纲五常,天地祖宗,精神上有寄托。

但在泸州这兵荒马乱的地方,百姓凄苦,叫天天不应,叫地地不灵,求天拜地,祭祀祖宗都得不到回应之时,人们自然也就绝望了,这时任何其它精神上的灌输都容易趁虚而入。

普世大仙就是抓住这个机会,若是百姓还能理智思考,大概率不会中他诡计。

因为他的的骗术并不高明,道佛不分,逻辑混乱不说,还疑点重重,可惜百姓此时饥寒交迫,又处在对苏州叛军的恐惧折磨之中,普通人少有还能理智去考虑问题的。

一开始听小姑说起普世大仙的事时李长河便猜到一些他的骗术,然后上山时候他还仔细观察情况,从而验证自己猜测。

和他想得几乎一样,并非是他有多聪明,而是这些古代骗术,各种千奇百怪,五花八门的,在后世都有人专门立书整理,陈列后世眼前,当杂谈怪说来看,这普世大仙,算是吃了文化的亏吧。

李长河利用演技拿到这普世大仙的佛珠时起,便知这事成了。

他无礼的举动让众人一愣。

李长河其实一直在注意这普世大仙脖子上的佛珠,佛珠大多都是木材制作,有普通木材,也有珍贵的有海南黄花梨、印度小叶紫檀、越南黄花梨、金丝楠木等。

但普世大仙脖子上这串几乎看到不任何木头纹路,呈现棕色偏白,比较小,佛珠之间的间隙松散,他刚刚趁着说话时候数过,有三十七颗,这个数字本就不正常。

佛教佛珠一般是有定数的,何况是他这样的大和尚。

一般来说有七个定数:

一千零八十颗:表示十界各有一百零八种烦恼,总共加起来有一千零八十种。

一百零八颗:表示求证百八三昧而断除百八烦恼。

五十四颗:表示菩萨修行过程之五十四阶位,即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。

四十二颗:表示菩萨修行过程之四十二阶位,即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。

二十七颗:表示小乘修行四向四果之二十七贤位,即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

二十一颗:表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

十四颗:表示观音之十四无畏。

可他这三十七颗于情于理都不对,再在看他念珠松散,每颗之间间隔巨大,李长河就明白怎么回事了,显然是少了,之前应该有四十二颗的,那少了的五颗哪里去了?

面对众人的不解,李长河缓缓举起手中念珠:“大仙三日不食容光焕发,真是好法力,可我有一事不明白。”

说着他逐一捏了捏佛珠,然后将其中一颗一下子扯下来,然后不等那普世大仙惊呼,就掉到百姓面前:“捡起来,尝尝看。”

百姓们还在犹豫,那普世大仙显然惊了,刚要上来说什么,忍了半天的狄至一下刀出鞘,吓得开始心虚的普世大仙不敢上前。

一开始没人敢试,那毕竟是普世大仙的东西,怕遭报应。

僵持一会儿后,一个大胆的年轻人挤开人群上前,捡起佛珠,咬了一口,结果只是一咬佛珠就成两半,他一下子忍不住,整个吞进去,都来不及咀嚼。

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